节日是一个民族的根基

多年前，圣诞节通过青年一代悄悄潜入中国，如今竟然已成为大城市一年一度的狂欢，高潮时几乎超过传统节庆。中国圣诞节更像是某种新潮聚会、标新立异，与信仰没多少关系。

    节，《说文》解释说，就是竹约。约，缠束也。以竹节的节引申出节制、管束的意思。节日，就是自我节制、管束、停顿的日子。中国的节，一般都是停下来，通过古老的仪式、细节，追思先人之德、念旧、调整和谐与周围世界（亲人、邻里、朋友、同事）的关系，或闭门思过，或饮酒叙旧……春节从祭祖开始，清明思念祖先、端午纪念成为仙人的古代诗人、中秋怀念亲人……所有的节日都是要回到对先人、历史、经验的纪念、沉思。

    谁说中国人不讲形而上？天人合一，中国的形而上（天）蕴含在人生世界当下的人事、细节、仪式中。为祖先灵位上香，不就是哈姆雷特所谓的“我们是谁，我们从哪里来”么？亲人聚餐，嘘寒问暖，正是讨论“我们到哪里去”“今后要怎么办”的时刻。

    圣诞节在中国完全没有什么传统。在西方，这是一个古老中正庄严之节。在中国，这是一个对节日的狂欢式解构，而不是上帝的节日，人们借着圣诞想象、虚构了一个自己的节日，有没有上帝不重要，重要的是好玩、放松、解闷，而不是借机说教。年轻一代对圣诞节的热情显然比过春节强烈，但这种热情仅仅是一种消费式的热情，饮烈酒式的热情，一夜之间的热情。而在另一方面，古老中国大地祖先崇拜式的“弥撒”——春节已经失去了大多数仪式、细节，只剩下“大吃一顿”。

    节日是一个民族的根基，失去了节日的民族那就是失去了图腾的流浪者。窃以为，节日庆典祭祀，不能只是宣传活动或者放松、狂欢、旅游、看电视、吃一顿。这样的活动要有，但春节、清明那样深刻的追思反省式的节日更重要。仅仅将传统节日法定并不够，还要恢复节日的意义和细节，这需要全社会对节日的反思和具体的重建。

    （《南方周末》2013.1.10 于坚）